امروز در بازار آزاد تا این لحظه قیمت سکه امامی (طرح جدید) 29 میلیون تومان و قیمت سکه تمام‌ بهار آزادی (طرح قدیم) نیز 25 میلیون و 600 هزار تومان است.

قیمت نیم‌ سکه بهار آزادی امروز 15 میلیون و 250 هزار تومان، قیمت ربع‌ سکه بهار آزادی 10 میلیون و 300 هزار تومان و قیمت سکه یک‌ گرمی 5 میلیون و 750 هزار تومان تعیین شده است و به فروش می‌ رسد.

امروز قیمت هر مثقال طلا 10 میلیون و 472 هزار تومان، قیمت طلای 24 عیار در هر گرم 3 میلیون و 215 هزار تومان و قیمت طلای 18عیار در هر گرم 2 میلیون و 411 هزار تومان تعیین قیمت شد.

در بازار آزاد، قیمت طلای دست دوم نیز هر گرم 2 میلیون و 379 هزار تومان قیمت گذاری شده است. قیمت هر گرم نقره نیز 36 هزار و 500 تومان به فروش می رسد.

به‌نظر می‌رسد سیاست اعدام، نتوانسته جلوی رشد قیمت را بگیرد و شیب صعودی طلا ادامه دارد.

نظر شما در این‌باره چیست؟ کامنت بگذارید.

سرهنگ غلامحسین عرب فرمانده انتظامی شهرستان دامغان گفت: ماموران در راستای اجرای طرح مبارزه با قاچاق کالا و سوخت، هنگام گشت زنی به دو دستگاه خودروی پژو ۴۰۵ و پژوپارس، مشکوک شدند و خودرو‌ها را برای بررسی بیشتر متوقف کردند.
وی افزود: ماموران در بازرسی از خودرو، یک هزار و ۶۰۰ لیتر سوخت گازوئیل قاچاق و خارج از شبکه توزیع فرآورده‌های نفتی کشف کردند که ارزش ریالی آن بالغ بر ۷۰۰ میلیون ریال برآورد شد.
فرمانده انتظامی دامغان افزود: مأموران در این خصوص ۲ دستگاه خودرو توقیف و متهمان را دستگیر کردند که به همراه پرونده برای سیر مراحل قانونی به مراجع قضائی معرفی شدند.

هاشمی با قدردانی از مردم منطقه بخاطر کمک رسانی به خسارت دیدگان گفت : رفع سریع مشکلات مناطق سیل زده در دستور کار قرار دارد .

در ساعات حوالی ساعت ۱۸ تا ۲۰ سه شنبه شب شانزدهم آبان در برخی مناطق شهرستان میامی بیش از ۱۰۰ میلیمتر باران بارید.
این بارش سبب جاری شدن سیلاب شد و علاوه بر خسارت به منازل، دام، مزارع، ابنیه معابر و زیر ساخت‌ها، یک بانوی ۴۰ ساله کالپوشی نیز مفقود شده است.

علیرضا آشوری فرماندار میامی با بیان اینکه یک نفر بر اثر سیل در منطقه کالپوش در شرق استان سمنان مفقود است، گفت: جست‌وجوها برای یافتن این فرد مفقودشده ادامه دارد.و بر اثر بارندگی شدید و جاری شدن سیل در شب گذشته در شهر رضوان بخش کالپوش میامی خساراتی بر ساختمان‌های مسکونی و اداری واردشده است.

امروزه در نقاط مختلفی از سرزمین زرخیز ایران، «پسته» کِشت می‌شود. شاید بیشتر مردم در کشور ما، پسته را با شهرهای «رفسنجان» و «دامغان» بشناسند اما در کتاب‌های کهن و در دنیای باستان، وضع به گونه‌ای دیگر و شهرت از آن شهری دیگر است. مع‌ الوصف، متون کهن جغرافیایی و بعضاً تاریخی، آشکار می‌سازد که در دنیای باستان، «پستۀ قم»، از جمله محصولات شاخص و شناخته شده و معروفِ مردمان روزگاران قدیم بوده است.

«اَبو زَید بَلخی» (م. ۳۲۲ ق.) که در حقیقت، مُتوفای ۱۱۲۳سال پیش یعنی بیش از ۱۱ قرن قبل بوده و از زمرۀ جغرافیدانان بنامِ مسلمان در قرن سوم و چهارم هجری، در مورد «پستۀ قم» در کتاب خویش چنین نوشته است؛

۱- در آثار جغرافیایی دیگر جغرافی‌نگاران مسلمان همچون: «المَسالِک و المَمالک» از «اِصطخری» (م. ۳۴۶ق.)، «صورة‌ الارض» از «ابن حَوقَل» (م. بعد از ۳۶۷ق.)، «نُزهَة المُشتاق» از «اِدریسی» (م. ۵۶۰ق.)، «مُعجَم البُلدان» از «حَمَوی» (م. ۶۲۶ق.)، «آثارُ البِلاد» از «قَزوینی» (م. ۶۸۲ق.)، «صُبح الاعشی» از «قَلقَشَندی» (م. ۸۲۱ق.)، «اَوضَحُ المَسالِک» از «بُروسَوی» (م. ۹۹۷ق.) [۲] هماهنگ یا برگرفته از همان کتابِ «بَلخی»، شهرت و معروفیت «پستۀ قم»، برای مخاطبان این دانش، بیان و تصریح شده است.

۲-در کتاب جغرافیایی «نُزهَة القُلُوب» از «مُستوفی»، تألیف۷۴۰ هجری، از پسته به عنوان یکی از میوه‌های نیکو در شهر قم یاد شده است. [۳] در کتاب «زینت المَجالس» از «مَجدی» که به سال ۱۰۰۴ قمری تألیف شده، همین مطلب را ظاهراً از کتاب مستوفی تکرار نموده است[۴] و بسا در «دوران صفویه» و در زمان تألیف اثر در شهر قم، همچنان پسته در این شهر به عمل می‌آمده است.

۳-علاوه بر این نمونه‌ها، در کتاب کهنسالِ «تاریخ قم» از «حسن بن محمد قمی» که مستقلاً در باب شهر قم به سال ۳۷۷ هجری یعنی، ۱۰۶۸سال پیش به تاریخ امروز نگاشته شده، در چند جا به فراخور بحث «خَراج» و «مال» و مسائل این چنینی به «باغ‌های پستۀ قم» اشاراتی شده است[۵] ولی چون اصل کتاب به طور کامل به دست ما نرسیده است و آنچه که اکنون در دسترس همگان است نسخه‌ای ناقص و ترجمه شده از عربی در قرون پیشین می‌باشد؛ نوشتار حاضر در کتاب اخیر، اطلاعات بیشتری از پستۀ قم از دل پر رنج تاریخ، برای ما بازگو نمی‌کند.

۴-در متون دیرینه، همچون کتاب اَشکالِ بَلخی که سرمنشأ بحث ما در این مقال است؛ علاوه بر پسته، از «فَندقِ» نیکوی شهر قم نیز یاد شده است که البته این محصول از دیرباز تاکنون در روستای «وِشنَوه» به عمل می‌آمده است و همچنان نیز به عمل می‌آید که این نوع کِشت، دور نیست باقی ماندۀ همان سنت باستانیِ باغداری در قم به شمار رود.

۵-به راستی تا چه زمانی، باغداری پسته در قم مرسوم بوده و بعد از آن، رو به زوال رفته است؛ تا آنجا که دیگر کسی در ایران و جهان، قم را به پستۀ آن نمی‌شناسد؟ با این حال، به تازگی نیز باغ‌های پسته، البته، بدون اتصال با سبقۀ تاریخی و پیشینۀ کهن آن در این منطقه، در مواضعی همچون: «قَنَوات»، «قُمرود و در روستای البرز» و همچنین در نزدیکی روستای «طایقان» و دیگر جاها در این حدود، مورد بهره‌برداری واقع شده است. در زیر تصاویری از پستۀ قم را ملاحظه می‌نمایید؛

۶-آیا احیای این باغداری باستانی و سنتی با قدمتی بیش از ۱۱ قرن در قم امری پسندیده و کاری علمی و به شکلی فرهنگی به شمار می‌رود؟ با عنایت به کمبود آب در منطقۀ قم در حال حاضر و تغییرات آب و هوایی و خاکی در قرون مختلف، آیا به هیچ وجه نباید احیای پسته در اولویت باغداران و احیاکنندگان سنت‌های نیکوی قدیمی قرار گیرد یا به سخن روشن تر، این اقدام، امری کاملاً نادرست از نظر علمی است؟